第九章 纷纷扰扰（第4页）

此刻，刘太蒙的桌子上，静静地躺着这本皇越春秋。

作为刘帅的大儿子，他可不会认为，在中国历史书上介绍的事情全部是真实的。

在三国演义里面，说诸葛亮渡泸水，深入不毛，七擒孟获。

八毛，古时认为是南中地区的不毛之地。

现有新的观点，南中地区与掸国接壤，掸国边境，有一城市叫“八莫”

，当地还有一传统戏剧叫“八擒诸葛亮”

。

所谓“深入不毛”

，实际上就是深入八莫的谐音。

由于当地曾受过诸葛亮的打击，所以在文化上有体现，自己把“败”

说成“胜”

，还多擒一次。

在精神上寻求胜利。

作为汉族，听到“八擒孔明”

的说法，觉得好笑，难以相信。

那么，作为彝族，听到“七擒孟获”

的说法，是不是也会觉得好笑，难以相信呢？

事实确实如此。

部队里，有很多彝族的官兵。

刘太蒙和彝族战友相处久了，了解他们的许多民情风俗，生活习惯之后，就会发现“七擒孟获”

的故事是编出来的，完全不能相信。

彝族民风强悍，不会轻易屈服。

而且，作为首领的孟获一旦被俘，放回之后就失掉了重新担任首领的资格，大家不会再拥护你。

岂能容你一再被俘，一再放回，仍然当你的首领！

这显然是不真实的。

传说的产生，是汉族地区有人为了歌颂诸葛亮的战功而编造的。

流传之后，经过说书、演戏的传播，一再夸大，一再渲染，最后就成了三国演义中所写定的样子。

把诸葛亮写成了神人，而让少数民族的首领孟获在他面前顶礼膜拜，说出“丞相天威，南人不复反矣”

这样的话来。

但从真实的历史看来，“南人”

并非真的“不复反”

，边境上的冲突仍然常常发生。

刘太蒙从小在父亲的教导下，学会辩证的看问题。

因此，他觉得，这本皇越春秋描写的情况，真实度比中国传统历史书上描写的要高。

关键是，安南人绝大多数已经打散到中原腹地居住，留在本土的安南人十不存一。

他们这个时候，大肆传播皇越春秋的意义何在？（未完待续请搜索飄天文學，小说更好更新更快!

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