第一百四十七章 尊巴活佛（第2页）

是16世纪蒙古人精神生活的主要部分。

萨满教崇拜多种自然神灵和祖先神灵。

成吉思汗信奉萨满教，崇拜“长生天”

。

直到元朝，萨满教在蒙古社会占统治地位。

成为封建统治者的意识基础。

对作为成吉思汗统治的神圣源泉的永恒蓝天的盲目崇拜在使之成为统一的蒙古王国初期的官方国家宗教中占主要的作用。

在聚集在朝庭的众多萨满教道士中，决定一切与宗教典礼和仪式相关事宜的为首的道士会逐渐将典礼推向高峰。

为首的道士成为一种国家的主要牧师，他决定可汗营地搬运及搭建帐篷的時间和地点，决非定可汗家族成员的婚礼時期。

他还选举可汗的继承人。

甚至还决定战争或和平的问题。

在蒙古皇族、王公贵族和民间中有重要影响。

皇室祭祖、祭太庙、皇帝驾幸上都时，都由萨满教主持祭祀。

成吉思汗和他的继承者对各种宗教采取了兼容并蓄的政策。

流行的宗教有佛教、道教、伊斯兰教、基督教、萨满教等。

蒙哥汗时期，蒙哥汗和皇族除信奉萨满教外。

也奉养伊斯兰教徒、基督教徒、道教弟子和佛教僧侣，并亲自参加各种宗教仪式。

元朝时也采取同样的政策。

元朝时期伊斯兰教徒的建寺活动遍及各地。

基督教也受到重视和保护。

国师八思巴曾向忽必烈及其王后、王子等多人灌顶。

佛教取代了萨满教在宫廷里的地位。

但佛教的影响仅限于蒙古上层统治阶级，蒙古人大多信奉的仍然是萨满教。

16世纪下半叶。

蒙古土默特部阿拉坦汗迎进了宗喀巴的藏传佛教格鲁派。

1578年阿拉坦汗和三世索南嘉措在青海仰华寺会面，召开法会。

法会上索南嘉措被阿拉坦汗封圣识一切瓦齐尔达喇喇嘛，喇嘛称号由此产生。

此后，在明、清两朝的支持和提倡下，藏传佛教在蒙古地区兴盛起来。

但萨满教在东部地区以祭祀、占卜、治病活动形式不同程度地幸存了下来。

在清政府倡导下，整个蒙古地区大造寺院，雕刻佛像，绘制壁画，铸造神像以及各种金属工艺随之发展起来。

宗教气氛，风靡一时，喇嘛教在蒙古地区成了麻痹人民，驯服人民的力量。

什么是萨满教，巫山现在都有些云山雾罩的，虽然他也遇到一些萨满教徒。

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