1783章 长歌当哭狂醉似醒

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但凡事就容不得旁人宣示，这一点就如前世的记者一般，本没有这回事，偏偏一解释，好话儿也成了恶毒之语了，所以想起这首诗词，言官就有些不舒坦了，世人都说这首诗词，表达了杨大人不记前仇，坦荡豁达的胸怀，翰林院那帮天之骄子更是把这首不痛不痒的小令吹嘘天花乱坠，如此一来，这首偶然的是诗，经过翰林院悠悠之口，算是彻底定性了。

xshuotxt世间的事情就这样，本没这个意思，经过世人之口，意思千奇百怪了，而言官偏偏都是一帮死脑筋，认死理的人，对翰林院对这首诗词的宣示更是耿耿于怀，认为杨峥写这样的词儿，是对言官的弹劾不屑一顾，同时还隐隐的透露出言官此举是错误的意味，这下言官就不干了，心说我们这么的场面，这么的声势，光是弹劾的奏折差不多有半人高了，更别说参与的人数，从南京到北京也有数百人，可谓是大明开国以来最大的阵仗了，若我们错了，那天下还有对的么，所以对于这首诗词的理解，言官们断然是不敢苟同的，因此气氛慢慢变得有些压抑了。

纵然有薛暄这个和事老在一旁调节气氛，但双方就好比是一对前世的仇敌一般，纵然有杨峥的妥协，有薛暄从旁调节，但仍旧于事无补，饭菜吃到一半，战神李时勉就开始向杨峥发难了：“近来，下官常常夜不能寐，按剑而起，想起陛下登极以来这些年来，杨大人的所所为，心气难平啊，想陛下登基之初，杨大人意气风发，为朝廷除汉王，退蒙古鞑子，风姿卓绝，天下仰慕，就是李某的府邸里，还藏有着大人的杨氏词话，李某虽孤傲，但仍认为杨大人的杨氏词话在诗词论著中，称得上一部屈指可数的甚至在以往词论界里，可以将其奉为圭臬，对于大人提出的境界说，仍十分的敬佩！

古今之成大事业大学问者，必经过三种之境界：”

昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。”

此第一境也。”

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

此第二境也。”

众里寻他千，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

此第三境也。

此等语皆非大词人不能道。

然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。

李某虽学问不如杨大人，但也，杨大人提出此点的意义，经过多年，世人仍旧赞扬，可见其用意之大，长歌当哭，狂醉似醒，繁华销尽，浮躁渐去，李白的“斗酒诗百篇”

，曹操的“人生几何，对酒当歌”

，说的是酒，唱地何尝不是一种精神。

杨峥默默的听着，事实上不仅是杨峥，就是其他言官薛暄何尝不是默默地听着，谁也不知李时想要说什么？“

听得李时勉继续说道：“杨大人以晏殊柳永辛弃疾三首词的断句，描绘了词的艰苦历程，可谓是恰到好处，难得是杨大人年纪轻轻，眼光却不至如此，竟能将诗词引申到成大事业大学问方面去，由不得让人不佩服？“

杨峥起初听他说家中藏有杨氏词话，还以为这老头是敷衍自己，这会儿才听出所说不假，而且，对方的确有一番研究，这三种境界，为杨氏词话的名言，被人所熟知，并不足奇怪，但能说出其中的精髓，若下一番功夫研究，是体会不出，诗人在艺术创过程中的修养和锻炼的问题。

审美主体者对人和物的审美把握，形成待物化的意识客体，第二自然第二人生以及第二之我，再将此用艺术形式表现为意识性的客体其间有一个渐悟到顿悟的过程，可以说是极其艰难的。

此时，李时勉的话儿并没有停下来，仍是用一副敦敦教诲的口吻继续在说：“第一境界是”

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。””

西风凋碧树”

，是一种烦躁的心情，诗人要观物，首先要摆脱现实的种种纷扰，破除一切我执，包括苦乐毁誉利害得失，挣脱一切个人的私念，达到胸中洞然无物，才能达到观物之微。”

独上高楼，望尽天涯路。”

这时，便入定，能去体会物之内在本质的美了。

第二境界”

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”

。

这是对审美客体的审美把握，审美主体者有一种择一的固执的终身无悔的精神，在探索着事物的美。

这种美必须将事物个别的外在的偶然的东西跨越过去，得出普遍性的内在的必然的一种理念，用审美的把握塑造出美的意象，诗人在此境界的心情是平静纯净自然的，寻求一种自然的乐趣。

一方面，这种寻求是艰辛的，使人憔悴和消瘦，同时，另一方面，这种寻求又是使者的感情得到升华，达到完美的意境，虽然”

衣带渐宽”

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