第五百五十二章噩梦中的美国还未醒（第4页）

在那样一个经济萧条的年代，有1500万以上的人到处找工作，可是哪里也没有工作做。

《商业周刊》做过调查，证实有不少人不再喜欢美国了，有的已经离开美国，有的正设法离开。

30年代初期，迁居国外的人数年年超过迁入的。

当时的美国全国制造商协会主席约翰.e.埃杰顿说大萧条的局面是某些人偷懒怠工造成的。

他说：“很多现在嚷嚷要工作的人，不是有工作时偏要罢工，便是根本不想干。

他们无非想乘机替鼓吹罢了。”

对于这种含沙射影的指责，失业队伍里着实有不少人竟也默然忍受。

他们采取这种态度，其原因在于这时候的美国基督新教的道德观还很有势力。

千百万人陷入绝境，当然不是咎由自取，可是社会工作者们却一再说：失业的人自觉羞愧。

1932年2月，有个人被房东撵走，他对《纽约每日新闻》的记者说：“我已经两年多没有固定工作了，有时我真觉得自己像个杀人犯似的。

我怎么搞的，连自己的孩子也没法照顾啦?”

这时候的美国人的道德观和价值观依然趋向于奋斗致富，努力工作等等。

但可惜这样的风格逐渐的在后来形成了缺失。

但就屠千军所在的这个时候而言由于教养和新教伦理的关系，这样的人自小就相信，谁卖力气，谁就有出息。

（说到这里，推荐读者看一本书《新教伦理与资本主义精神》马克思韦伯的书）

现在呢，由于大萧条的缘故不管勤的懒的，一概倒霉，所以人人感到精神沮丧。

正如沃尔特.李普曼当时所说：“整个民族精神不振，人人觉得自己孤零零的，谁也不信，啥事也不信，甚至对自己不信任了。”

17年后，里斯曼在《孤独的人群》一书中剖析一个性格内向的人在陷入这种困境时是如何的痛苦：“如果他屡试屡败，前程绝望，一个人就很可能再也没有内在的力量去抵抗外界的压力，于是满心内疚，只恨自己无能。”

事实上在当时某某人宁可自杀也不靠救济过活，这样的报道当时报纸上登过不少。

埃米尔.迪尔凯姆法国社会学家（1858～1917年）。

——译者早就创造了“利他主义的自杀者”

这个术语，说这种人宁可牺牲自己，也不愿成为社会的负担。

而这样的例子在当时屡见不鲜，是以从某种角度来说屠千军事实上是救下了很多人的性命。

不过他用的方式或许含带了自己的好处在内而已。

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